Святитель Iона Ханькоусский подвязался в лоне Зарубежной Церкви на территории соседнего нам Китая. Свет Православия был пролит на «Поднебесную» еще апостолом Фомой, просветителем Индии и Китая, но Русская Православная Вера утвердилась там только в1684 г., когда войска китайского императора Канси (династия Цин) захватили Албазин — русский острог на левом берегу Амура. Китайцы привезли пленных в Пекин, к императору. Он их помиловал и освободил. Большинство вернулось в Россiю, но часть осталась в Пекине и Манчжурии. Те, что остались в Пекине, женились на китаянках, стали служить в охране императора и назывались «Русская сотня». Для совершения молитв им был выделен пустующий буддийский храм, а через 14 лет священник Максим Леонтьев получил от Тобольского митрополита Игнатия грамоту, позволяющую освятить храм. Что и было совершено в 1698 г. в честь св. Софии. В целях окормления этой паствы была учреждена Российская Духовная Миссия. К слову сказать, сейчас в Пекине живет более 200 православных христиан, большинство которых составляют потомки албазинцев. Интересно, что в качестве кандидата на место епископа в Пекине был назначен обер-иеромонах Александро-Невской Лавры Иннокентий (Кульчицкий), будущий святитель Иннокентий Иркутский. Но, к сожалению, все попытки епископа добраться до Пекина оказались неудачными, и в 1727 году в Петербурге было принято решение оставить епископа Иннокентия в Иркутске.
Так был заложен фундамент православия в Китае, который, конечно, зиждеся на крови 222 новомучеников, проливших кровь во время боксерского восстания 1900 года. Первый китайский православный священник (новомученик) Митрофан был рукоположен после 1880 г. св. Николаем Японским. Когда началось восстание, некоторые убеждали отца Митрофана идти в Русское посольство, чтобы спастись, но он отказался, оставшись в церкви той ночью и совершая всенощное бдение с прихожанами. Китайские христиане знали, что антииностранные толпы уже неистовствуют на улицах города, охотясь за христианами. Они ждали и молились.
Ворвавшиеся китайские националисты сначала потребовали у отца Митрофана принести жертву китайским богам. Когда он отказался, на его глазах убили матушку и всех его детей, потом выкололи ему глаза, убили и разрубили тело на мелкие части, потому что боялись, что люди будут брать его тело как мощи. Так же они убили всех христиан в церкви, 222 человека, всех, женщин и и детей.
После революции 1917 года Китай стал второй родиной для сотен тысяч русских эмигрантов. Люди, потерявшие отечество, родных, близких, нашли приют в чуждой, по культуре и духу стране. В эти трудные времена церковь являла много подвижников и просто мужественных и самоотверженных людей, имена всех, Ты, Господи веси…Один из явленных нам светильников был Iона, епископ Ханькоусский и Маньчжурский.
Преосвященный Iона (Покровский), в миру Владимир, родился 17 апреля 1888 г. в Козельском уезде, где, рано лишившись родителей, происходивших из крестьян, был усыновлен неким сельским диаконом Покровским. Успешно окончив духовное училище и Калужскую семинарию, юный Владимир поступил в Казанскую духовную академию в 1909 г. На 3-м курсе Владимир принял монашество с именем Iоны, и направил стопы свои в Введенскую Оптину Пустынь.
Владимир вернулся в академию уже в сане иеромонаха и, окончив ее в 1914 г., стал преподавать Священное Писание в качестве приват-доцента. С началом войны отец Iона, имея непоколебимую веру, возжелал служить, защищая Веру, Царя и Отечество от лютых врагов в дни 1-й мировой войны. Он стал военным священником, а затем — главным священником 11-й армии в 1916 г. В 1918 г. отец Iона был захвачен безбожниками, арестован и отправлен для суда в Тюмень, но по пути, а именно в Тобольской губ., белым войскам удалось его освободить. Из Тобольска отец Iона по Иртышу отправился в Омск, где определением Высшего Церковного Управления был возведен в сан игумена с должностью главного священника Южной армии. Поражение последней потом вынудило игумена Iону, взявшего на себя крест изгнанничества, покинуть Родину через Туркестан и пустыню Гоби.
Прибыв в Западный Китай, игумен Iона приехал сначала в Шанхай, а потом был назначен в Русскую Духовную Миссию в Пекине, где возведен был в сан архимандрита. В сентябре 1922 г. в Пекине была совершена его архиерейская хиротония во епископа Ханькоусского, с назначением его настоятелем Иннокентьевского миссионерского собора в г. Маньчжурии. Преосвященный Иона окормляет паству, основывает приют, также издаёт листки духовно-нравственного содержания и выступает с чтением лекций на Харбинских богословско-философских курсах. Своей образованностью, духовной настроенностью, благотворительной деятельностью и общительностью владыка привлекал к себе людей всех сословий, званий и возрастов. Одновременно же он был необычайно смиренномудр и скромен. Усердно исполняя заповедь Христову о деятельной любви к ближним, епископ Iона был выдающимся общественным деятелем, заботившимся о благосостоянии своей паствы. За три года своего пребывания на Ханькоуской кафедре им было создано:
- Детский приют, в котором содержались до 40 сирот, в возрасте от 5 до 14 лет.
- Нисшее и высшее начальные училища, где обучалось бесплатно до 500 человек.
- Бесплатная столовая, ежедневно кормившая 200 человек.
- Бесплатная амбулатория, выдававшая медицинскую помощь и лекарства беднейшему населению Маньчжурии.
- Библиотека для духовного просвещения маньчжурцев.
Духовная ценность человека определяется не только его жизнью и деятельностью, но и смертью, в ней Святитель Иона явил, поистине чудесное знамение своей святости. Одним из свидетелей его последних минут был архиепископ Харбинский и Маньчжурский Мефодий, который так описал последние часы жизни владыки: «Увидев духовника, почивший Владыка понял, что наступает уже последний момент, и спросил врача: «Неужели уж так скоро мой конец?» Получив утвердительный ответ, почивший стал готовиться к исповеди и Святому Причастию (Владыка получил заражение крови при ангине). Надевая мантию, он сказал: «Пора собираться». Исповедался и приобщился Святых Таин. Разоблачившись, он сел и напечатал на пишущей машинке свое предсмертное завещание… Изложив свою последнюю волю, он встал, взял требник и сам прочитал себе канон на исход души. Я стоял сзади и вместе с ним молился, врач только слегка поддерживал его сзади. Прочитав канон, он стал прощаться с присутствующими, которые стояли за занавеской в смежной комнате. Прося прощения, он поклонился всем в ноги и присутствовавшие со слезами на глазах в свою очередь поклонились ему в ноги, прося прощения, и подходили по одному, принимали от него благословения… Благословив всех присутствующих архиерейским благословением, он сел на кровать, велел себя разуть, затем лег на постель и сказал: «Я умираю». Ему дали в руки крест и свечу… Я стал читать отходную. Умирающий все что-то говорил. Когда я прочитал кондак «Душе моя», стал читать икос, внезапно у меня подступили слезы к глазам, в этот момент умиравший испустил последний крик и скончался».
Оставив мир сей, Владыка не оставил любовь свою к детям, о чем свидетельствует чудо исцеления некоего 10-летнего отрока, страдавшего воспалением коленных суставов и видевшего епископа в час его блаженного преставления в сонном видении, при котором приснопамятный святитель сказал: «На… возьми мои ноги, они мне больше не нужны, а свои — отдай мне» Об исцеленном мальчике повествует покойный протоиерей Николай Киклович, клирик Харбинской и Маньчжурской епархии:
«Со смертью не прекратилась эта любовь и чувство уважения к нему, а наоборот, еще больше стали любить и почитать его, но уже не как обыкновенного смертного человека, а как угодника Божия, что особенно сказалось на деле после исцеления Владыкой больного отрока Николая, которому медицина не в силах была оказать помощь и откзалась от него совершенно Вот в эту- то минуту, когда человеческая немощь оказалась бессильной помочь страждущему человека, и семья эта впала в отчаяние за будущее этого отрока, тогда-то и явилась на помощь страждущему сила Божия в лице новопреставленного епископа Iоны. Месяц тому назад, пишущему эти строки, исцеленный в ночь и час кончины владыки Iоны отрок 10 лет, а ныне мужчина цветущего вида 27 лет Николай, женатый, имеет двух дочерей-отроковиц, имеет свой дом, занимается своим хозяйством, подробно поведал у себя на квартире о своем исцелении. После чудесного видения только что скончавшегося владыки Iоны, он, тут же проснувшись, встал ночью совершенно здоровым, отбросил свои костыли и начал в полночное время ходить по комнате».
Много чудес происходило по молитвам при жизни святителя, о чем через несколько лет был выпущен специальный сборник. При жизни русской общины в Китае к могиле святителя толпами шли паломники с различными молитвенными нуждами В середине 90-х годов минувшего столетия многие бывшие питомцы приюта и духовные чада святителя Ионы возжелали обрести его останки и совершить их перенесение в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле, чтобы они стали предметом благоговейного чествования от всех чтущих память чудотворца. В феврале 1994 г. В.И. Уфаев, тщанием «Общества бывших маньчжурцев» в Сан-Франциско, отправился в Китай, где добился разрешения властей на вывоз честных останков владыки Ионы. В июле того же года, в день великого князя Владимира (имя святителя в мiру), он приступил к проведению раскопок на месте погребения у алтарной стены взорванного в 1964 г. Иннокентьевского собора. Мощи, к сожалению, не были обретены и, по всей вероятности, были уничтожены при взрыве храма, камни которого были разобраны населением. В 1996 г. Архиерейский Собор Русской Зарубежной Церкви вынес определение о церковном прославлении святителя Iоны, которое было совершено 7/20 октября 1996 г., в день его преставления.
Нам, прихожанам храма святителя Iоны, епископа Ханькоусского, этот праздник стал дорог вдвойне, так как наш приход посетил владыка Анастасий еп. Владивостокский и Дальневосточный.
Владыка Анастасий, к сожалению, служит в нашем храме только один раз в году.
После Литургии был отслужен молебен с малым освящением воды. Закончился праздник братской трапезой, которую приготовили сестры нашей общины.
Святителю, отче Iоно, моли Бога о нас!
Чтец Алексiй Ткаченко
(В статье использованы материалы сайта RussianOrthodoxChurch.ws)